ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ရဲ႕ အသက္ ၇၃ ႏွစ္ေျမာက္ေမြးေန႔ ဂုဏ္ျပဳစာ

ဆရာေဇာ္ (သို႔) ဓါးသံလွ်က္နဲ႔ပန္းပြင့္

ေရးသားေပးပို႔သူ - ဏီအဲY @ ခမိခဆဲ
“ အႏုပညာသမားသည္ သူ႔သဘာ၀အရ “ ရွင္းလင္းဖြင့္ဆိုသူ ” မဟုတ္ပါ။ “ ဖန္တီးသူ ” သာျဖစ္ရပါမည္။ ” ဟု အႏုပညာသေဘာတရားသစ္မ်ားကို ကိုယ္တိုင္ေတြးေတာႀကံဆသူ၊ ႏိုင္ငံရပ္ျခားရွိ စာေပသေဘာတရား၊ သီအို ရီစသည္တို႔ကို ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္မ်ား ခံစားသိႏိုင္ေအာင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက ေရးသားျပဳစုေနခဲ့သူ စာေရးဆရာ ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ သည္ ေမလ ၁၈ ရက္ ၂၀၁၀ တြင္ အသက္ ၇၃ ႏွစ္ျပည့္ခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။

၁၉၆၀ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွ ျမန္မာစာအဓိကျဖင့္ မဟာ၀ိဇၨာဘြဲ႔ရခဲ့ၿပီး ရန္ကုန္စီးပြားေရးတကၠသိုလ္ တြင္ လက္ေထာက္ကထိကအျဖစ္တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ အမည္အျပင္ ေမာ္ေဇာ္၊ ေဇာ္ရဲ ေအာင္၊ ေဇာ္ျမင့္သက္၊ ေဇာ္သလႅာ၊ အမည္မ်ားျဖင့္လည္း မဂၢဇင္းအေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ ေဆာင္းပါး၊ ၀တၳဳတို၊ အက္ေဆးမ်ားကို ေရးသားလ်က္ရွိသည္။

သူ၏ အသြင္းဆန္းၿပီး စူးရွေသာ စာေပေ၀ဖန္ေရးသေဘာတရားအျမင္မ်ားေၾကာင့္ စာေပအႏုပညာေလာက တြင္ ထင္ရွားလာၿပီး ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သေဘာတရားမ်ား က်ယ္ျပန္႔လာသည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။

အႏုပညာသည္ အႏုပညာအတြက္ သက္သက္ဆိုတဲ့၀ါဒ ဒီေန႔ျမန္မာျပည္မွာမရွိဘူး။ အဲ့ဒီ၀ါဒဟာ ကမၻာမွာလည္း ေခတ္ကုန္သြားၿပီ။ ေမာ္ဒန္သမားမ်ားသည္ အမွန္တရားဘက္မွ ရပ္ၾကပါသည္ဟု ဆိုသူျဖစ္သည္။ “ က်ေနာ္တို႔ ၏ ေမာ္ဒန္ ႏွင့္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သမားမ်ားသည္ ၀ါဒတစ္ခု၊ အေတြးအေခၚစနစ္တစ္ခု၏ လက္ေအာက္ခံမဟုတ္ပါ။ ဘယ္၀ါဒကိုမွ က်ေနာ္တို႔ ဦးထိပ္ရြက္မပန္ဆင္ပါ။ ” ဟု သူ၏ စာေပ၀ါဒသေဘာထားအျမင္ကို ေဖာ္ျပရဲသူျဖစ္ သည္။

“ ျမန္မာေမာ္ဒန္စာေပ၏ ေရေသာက္ျမစ္သည္ လူငယ္ထု၏ ေ၀ဒနာျပည့္လွ်မ္းေသာႏွလံုးသားမ်ား ” ျဖစ္သည္။ ျမန္မာေမာ္ဒန္သည္ ျမန္မာ့ေရေျမတြင္ ျမန္မာ့ခံစားမႈ၊ ျမန္မာ့ေ၀ဒနာကို ျမန္မာ့အႏုပညာသမားမ်ားမွ ေရးဖြဲ႔ၾက ေသာ အႏုပညာျဖစ္သည္။ “ ျမန္မာ့ခံစားမႈ ” ၊ “ ျမန္မာ့ေ၀ဒနာ ” ဟု ဖြင့္ဆိုျပသည္။ ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကို က် ေနာ္တို႔ ျမန္မာလူငယ္မ်ားက လြတ္လပ္စြာ ထူေထာင္ေနၾကျခင္းသာျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔၏ သီးျခားလကၡဏာ မွာ လူတစ္ေယာက္ခံစားရေသာ ခံစားမႈသာမက ျမန္မာလူငယ္တစ္ေယာက္ခံစားရေသာ ခံစားမႈအာ႐ံုမ်ားကို လြတ္လပ္စြာ ေရးဖြဲ႔ဖန္တီးျခင္းသည္ အႏွစ္သာရျဖစ္သည္ဟု သူ၏စာေပအျမင္ကို ရဲရဲ၀င့္၀င့္ ေတြးေခၚတင္ျပ ႏိုင္သူျဖစ္သည္။ ဆရာက “ ၁၉၇၀ ေနာက္ပိုင္း လူငယ္မ်ားေရးသားေသာ ကဗ်ာ၊ ၀တၳဳေတြကို အာ႐ံုစိုက္ေလ့ လာခံစားၾကည့္တဲ့အခါ လူငယ္ေတြမွာ လူႀကီးေတြ ထင္ထားတာထက္ ေ၀ဒနာေတြ ပိုမ်ားေနတာေတြ႔ရတယ္ ” ဟု ေျပာခဲ့သည္။

စာေရးဆရာ အႏုပညာသမားက တစ္စံုတစ္ခုေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သူ႔တြင္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ခံစားမႈကို ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ရန္အတြက္ ဖန္တီးေရးသားလိုက္ေသာ ခံစားမႈကို ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ရန္အတြက္ ဖန္တီး ေရးသားလိုက္ေသာစာကို “ စာေပ (သို႕) စာေပအႏုပညာပစၥည္း (Literature Art) ” ဟုေခၚဆိုရပါမည္ဟု အဓိ ပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ အသစ္ကို ဖြင့္ဆိုျပသည္။ သူ၏ “ ၀တၳဳအေၾကာင္းစာေပါင္းစာတမ္း ” တြင္ “ အႏုပညာသမား တစ္ေယာက္အဖို႔ အေရးႀကီးဆံုးက သူ႔ရင္ထဲျဖစ္ေပၚလာေသာ ခံစားမႈကို သူေရးခ်င္ေသာအခါ ေရးခ်င္သလို ေရးခ်လိုက္ဖို႔ပင္ျဖစ္သည္ ” ဟု သူ၏ အႏုပညာခံယူခ်က္ကို ေဖာ္ျပထားသည္။

ယေန႔ျမန္မာစာေပေလာကတြင္ အျငင္းပြားဖြယ္၊ နားလည္ရခက္ေနေသာ ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ စာေပသေဘာတ ရားသီအိုရီအျမင္မ်ား ႏွင့္ပတ္သတ္၍ သူ၏ “ ေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ဖတ္စာ ” တြင္ အေတာ္အတန္ဖြင့္ဆိုရွင္းျပထား သည္။ ႏိုင္ငံရပ္ျခားရွိ စာေပသေဘာတရားမ်ားႏွင့္လည္း ထိစပ္ခံစားနားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ ဖြင့္ဆိုရွင္း ျပႏိုင္သူျဖစ္သည္။

ေမာ္ဒန္ မွ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေျပာင္းလဲလာသည္ႏွင့္ပတ္သတ္၍ ဆရာက အႏုပညာျဖစ္ေပၚတိုးတက္မႈကိစၥသည္ သူ ငယ္တန္းေအာင္မွ ပထမတန္းတတ္ရမည္ဆိုေသာ ကိစၥႏွင့္ မတူေၾကာင္းႏွင့္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္၏ေလာကအျမင္သည္ “ ရွိမႈ ” (Modes of Being) ေပၚတြင္ မူတည္ေၾကာင္း ယံုၾကည္သူျဖစ္သည္။

ေမာ္ဒန္ေတြ၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေတြသည္ တိုင္းတစ္ပါးမွ သြင္းလာေသာေမွာင္ခိုပစၥည္းျဖစ္သည္ဆိုေသာသူမ်ားရွိ၏။ ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္အယူအဆမ်ားကို က်ေနာ္တို႔ တင္သြင္းယူေဆာင္လာျခင္းမဟုတ္။ ကမၻာေပၚမွာ ေျပာင္းလဲ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ေခတ္တစ္ေခတ္တစ္ခုအတြင္း “ အခ်ိန္ခရီးသည္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ က်ေနာ္တို႔က တိုး၀င္ေရာက္ ရွိသြားျခင္းသာျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔က ယူေဆာင္မလာ၊ သူတို႔ရွိရာသို႔ က်ေနာ္တို႔ေရာက္ရွိသြားျခင္းျဖစ္၏ ” ဟု သံုးသပ္ခဲ့သည္။

ယင္းအျမင္ႏွင့္ပတ္သတ္၍ ေျပာၾကားရာတြင္ “ က်ေနာ္က ၁၉၉၅-၉၆ မွာ သရဖူမဂၢဇင္းမွာ ေမာ္ဒန္အေၾကာင္း စေရးခဲ့တယ္။ အဲ့ဒါကို တင္းသြင္းတယ္ထင္လို႔ ေျပာဆိုစြပ္စြဲၾကရင္ေတာ့ က်ေနာ္မျငင္းပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဓါတ္ ေျမၾသဇာေတြ တင္သြင္းသလိုေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ ရွိၿပီးသား မြန္းၾကပ္မႈ၊ ပိတ္ေလွာင္မႈ၊ ခ်ဳပ္ ကိုင္မႈေတြေၾကာင့္သာ ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္က ပိုၿပီး အသက္၀င္လာတာပါဗ်ာ ” ဟုဆိုသည္။

လူငယ္ေတြကို အားေပးရန္လိုလားေသာဆရာသည္ ယခုေသာ္လည္း လူငယ္မ်ားႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ သူ၏အျမင္ကို ေျပာၾကားရာတြင္

“ က်ေနာ္လူငယ္ေတြကို ယံုတယ္၊ သူတို႔ေတြမွာ မွားတယ္ဆိုတာသိပ္မရွိၾက ဘူး။ သမိုင္းအ ေကြ႔ေတြဟာ လူငယ္ေတြဟာ မွန္တဲ့ဘက္ကရပ္တည္တာမ်ားတယ္။ က်ေနာ္က ေက်ာင္းဆရာဆိုေတာ့ လူငယ္ ေတြနဲ႔ အေနနီးတာလည္းပါမယ္။ လူငယ္ေတြကို အခင္းအက်င္းေတြ၊ လမ္းေၾကာင္းေတြ ေဖာက္ေပးရမယ္၊ အဲ့ဒါ ေတြဟာ လူႀကီးေတြရဲ႕တာ၀န္ပဲဗ်။ ”

“ သီခ်င္းဆိုခ်င္သူေတြဆိုပါေစ၊ စာေရးခ်င္သူေတြေရးပါေစ၊ က ခ်င္သူေတြ က ပါေစ၊ ဆိုတာ မွားရင္မွားမယ္။ ေရးတာ အမွားပါရင္ပါမယ္။ က တာ ေကာင္းခ်င္မွေကာင္းမယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕ အမွားေတြဟာ ေလာကႀကီး အေမွာင္က်သြားမယ္။ ဒုကၡေရာက္သြားလိမ့္မယ္မဟုတ္ဘူး။ လူငယ္ေတြဟာ မဟုတ္တာေတာ့ လုပ္မွာမဟုတ္ ဘူးလို႔ က်ေနာ္ယံုၾကည္ပါတယ္ ” လို႔ ဆိုသည္။

က်ေနာ္တို႔အေခၚ ကိုရဲ(ခ)ဆရာသစၥာနီ ႏွင့္ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္


ပို႔စ္ေမာ္ဒန္တို႔၏ ေလာကအတြင္းက အစစ္အမွန္တို႔မ်ားျပား႐ွဳပ္ေထြးေနေသာေၾကာင့္ သူတို႔ေလာကသည္လည္း ေျမာက္ျမား႐ွဳပ္ေထြးေနပါတယ္။ ဆရာက “ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ေလာကကေတာ့ ႐ွဳပ္ေထြးေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ တို႔ဆီမွာက ရွင္းေနပါတယ္။ အဲ့ဒီေလာက္မ႐ွဳပ္ပါဘူး။ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သေဘာတရားသီအိုရီကသာ ႐ွဳပ္ေနတာပါ။ က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ ပစၥဳပၸန္ေကာ၊ အနာဂါတ္ေကာ၊ အင္မတန္မွ ရွင္းေနပါတယ္ ” ဟု ဆိုခဲ့သည္။

ေမာ္ဒန္၊ အထူးသျဖင့္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သမားသည္ ဘာသာစကား၏ မျပည့္စံုမႈ၊ အားနည္းမႈကို သိျမင္လာၾကသည္။ သူတို႔ အဓိကေလာကအျမင္ႏွစ္ခုအျဖစ္ ရွိမႈမေသခ်ာျခင္း (Ontological Uncertainty) ႏွင့္ ဗဟိုခ်က္မဲ့ျခင္း (Theme of Absent Center / Decentred) ဟု ဆရာကဆိုသည္။ ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သမားမ်ားသည္ သူတို႔ ယံုၾကည္မႈေလ်ာ့ပါးေနေသာ ဘာသာစကား Medium ျဖင့္ေလာကကို သူတို႔ျမင္သည့္အတိုင္းေရးဖြဲ႔ၾကသည္။ အစဥ္အလာ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြ၊ ႏွဳန္းစံေတြ၊ လိုက္နာရမည့္ဥပေဒသေတြ စတာေတြကို စြန္႔ပစ္လိုက္ၾက သည္။

ပို႔စ္ေမာ္ဒန္အျမင္ကိုလက္ခံရျခင္းႏွင့္ပတ္သတ္၍ ဆရာက “ က်ေနာ္က ဗဟိုခ်က္(Center) ဆိုေသာ ဖိႏွိပ္တဲ့သ ေဘာ၊ ႏွိပ္ကြပ္တယ္ဆိုတဲ့သေဘာကို ေတြ႔ေနရေတာ့ ဒီ ဗဟိုခ်က္သေဘာထားကို မႏွစ္သက္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒီ ဗဟိုခ်က္မဲ့ျခင္း(Decentred) သေဘာဟာ ငါတို႔အေျခအေနနဲ႔လိုက္မယ္ထင္လို႔ ဒီပို႔စ္ေမာ္ဒန္သေဘာထားကို တင္သြင္းခဲ့တာပါဘဲ ” လို႔ ဆိုပါတယ္။

“ လူသတ္မႈအတြက္ထားရွိေသာပုဒ္မသည္ (၃၀၂) ျဖစ္သည္ဆိုပါလွ်င္ အေတြးအေခၚသတ္မႈအတြက္ပုဒ္မ သည္ သံုးကုေဋႏွစ္ျဖစ္ႏိုင္စရာအေၾကာင္းရွိ၏။ သူတို႔ ဘယ္သြားေနၾကသည္လဲ ……. ” ဟု “ ႏိုင္တဲ့သူအကုန္ယူသြား သည္ (The winner takes it all) ” ဆိုသည့္ ဆရာ၏ ၀တၳဳတိုထဲတြင္ ဆိုထားသည္။

က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာစာေပ၊ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာ၀တၳဳတိုသည္ ေမာ္ဒန္ မွ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သို႔ လ်င္ျမန္ေသာ အရွိန္အ ဟုန္ျဖင့္ ဦးတည္ေရြ႕လ်ားေနသည္ဟု က်ေနာ္ယံုၾကည္ပါသည္။ ထိုသို႔ဆိုလိုက္သျဖင့္ စာေပေလာကတြင္ ေ၀ ဖန္မႈမ်ားရွိခဲ့ရာ ဆရာက “ အႏုပညာျဖစ္ေပၚတိုးတက္မႈကိစၥသည္ သူငယ္တန္းေအာင္မွ ပထမတန္းတက္ရမည္ ဆိုေသာ ကိစၥ ႏွင့္ မတူပါ ” ဟု ေခ်ပသည္။

ဆရာက “ ယခုအခါ က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ ခံေနရတဲ့လူေတြဘက္က လူေတြဘက္ကတစ္ခုခုလုပ္ဖို႔ လိုေနလို႔ ပို႔စ္ မက္စ္၀ါဒ(Post Marxism) ကို ပံုေဖာ္ေနပါတယ္။ မက္စ္၀ါဒအျမင္မ်ားျဖင့္ ေလ့လာေသာစာေပမ်ား ကို ျပန္ လည္ စိတ္၀င္စားတာ၊ ေလ့လာတာကို ဆိုတာပါ။ အေရးႀကီးတာက ခံေနရတဲ့သူေတြအတြက္ စာေပဘက္က တစ္ခုခု လုပ္ေပးဖို႔ ရည္ရြယ္ပါတယ္ ” ဟု ေျဖၾကားခဲ့ပါတယ္။

ေရးသားသူ။ ဏီဆက္
http://kamikaze-2010.blogspot.com/

အမွာစာမဟုတ္ေသာ အမွာစာ


ဒီေန႔ ေမလ ၁၈ ရက္ေန႔ဟာ က်ေနာ္သိပ္တန္ဖိုးထားေလးစားရတဲ့ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ရဲ႕ ၇၃ ႏွစ္ေျမာက္ ေမြး ေန႔ပါ။ က်ေနာ္ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္နဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး ေရးခ်င္ေနတာ ႏွစ္အေတာ္ၾကာပါၿပီ။ အခု ဆရာေဇာ္ေဇာ္ ေအာင္ရဲ႕စာေပအျမင္တေစ့တေစာင္း ေဆာင္းပါးကိုလည္း မႏွစ္ ဧၿပီလကတည္းက ေရးထားတာပါ။ ဆရာႀကီး ဆီကိုလည္း အၾကာႀကီးဖုန္းဆက္စကားေျပာၿပီး ဆရာႀကီးရဲ႕ စာေပအျမင္ေတြကို ၾကားသိခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ ႏွစ္ ေတြ ဘယ္လိုေျပာင္းေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ႏိုင္ငံႀကီးကေတာ့ မေျပာင္းေသးပါ။ ရွင္းေနပါတယ္။ အတိတ္ေကာ၊ ပစၥဳပၸာန္ေကာ၊ အနာဂါတ္ေကာ။

က်ေနာ္ဟာ စာေပပညာရွင္၊ စာေပေ၀ဖန္ေရးသမားမဟုတ္တာကိုေတာ့ ထပ္တလဲလဲ၀န္ခံပါရေစ။ ဒါေပမယ့္ စာေပကိုျမတ္ႏိုးတယ္။ တန္ဖိုးထားတယ္။ စာေပဖန္တီးသူေတြကိုေလးစားတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း စာေပဖန္ တီးသူေတြမ်ားမ်ားေပၚထြက္လာေစခ်င္ပါတယ္။ က်ေနာ္ေက်ာင္းသားဘ၀က ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ဆိုတဲ့စ ကားကို တကၠသိုလ္ရဲ႕ေျမသင္းသင္းမွာလည္းၾကားရတယ္။ မေလးရွားပိေတာက္ရနံ႔စူးစူးၾကားမွာလည္း ၾကားရ တယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ့္အေနနဲ႔ အခုထိေကာင္းေကာင္း နားလည္သေဘာမေပါက္ႏိုင္ေသးပါဘူး။ ေမာ္ဒန္၊ ပို႔စ္ ေမာ္ဒန္စကားလံုးေတြနဲ႔အတူ တြဲပါလာတဲ့ စကားလံုးမ်ား ……… Decentered, Hermaneutics, Uncertainty, Deconstruction စတာေတြနဲ႔အတူ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္၊ ဆရာသစၥာနီ၊ ဆရာျမတ္သစ္၊ ဆရာေဇယ်ာလင္း၊ ဆရာေနမ်ိဳး စတဲ့ က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံရွိ ဆရာႀကီးမ်ားနာမည္နဲ႔လည္း ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ခဲ့ရပါတယ္။ ထို႔ျပင္ ႏိုင္ငံရပ္ ျခားရွိ သီအိုရီပညာရွင္ႀကီးမ်ား၏ နာမည္မ်ားႏွင့္အတူ သူတို႔ရဲ႕ အေတြးအေခၚ၊ သီအိုရီအပိုင္းအစမ်ားလည္း က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ေရေႏြးၾကမ္း၀ိုင္းထဲသို႔ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အသြင္အဖံုဖံုနဲ႔ ပဲ့က်လာၾကသည္။ လြင့္ပါးလာၾကသည္။

က်ေနာ္ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ရဲ႕စာနဲ႔ စတင္ရင္းႏွီးခြင့္ရတာကေတာ့ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္တုန္းကပါ။ သူငယ္ခ်င္းတစ္ ေယာက္အိမ္မွာ ဆရာ့ရဲ႕ေျခာက္ဒႆမသုညတစ္ ဆိုတဲ့ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္မွတ္ခ်က္တစ္ခ်ိဳ႕ပါတဲ့ စာအုပ္ေလးပါ။ စာ အုပ္က အေတာ္အတန္ပါးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ့္အတြက္ ေတာ္ေတာ္နားလည္ရခက္ေစပါတယ္။ ဆရာရဲ႕ အစ စကားလံုးကိုက က်ေနာ့္ကို ဆြဲေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။ “ က်ေနာ္ေျပာခ်င္တာကိုေျပာပါမည္ ” တဲ့။

သူငယ္ခ်င္းအိမ္မွာ ကမန္းကတန္းဖတ္လိုက္ရလို႔ အားမရတာနဲ႔ ငါ့ကိုေပးကြာဆိုၿပီး ယူလာခဲ့ပါတယ္။ ပို႔စ္ေမာ္ ဒန္သမားဆိုသူေတြကို က်ေနာ္သေဘာက်တာက သူတို႔ရဲ႕အေတြးရဲ၊ အေရးရဲ၊ တင္ျပရဲ၊ ဖန္တီးရဲ တာပါဘဲ။ ဆ ရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ စာအုပ္ေတြကိုဖတ္တဲ့အခါတိုင္း ဆရာရဲ႕ သေဘာတရား၊ အေရးအသားေတြမွာ အင္အား ပါတာကိုေတြ႔ရပါတယ္။ အထူုးသျဖင့္ ဆရာရဲ႕ ရဲရဲျမင္၊ ရဲရဲေျပာ၊ ရဲရဲေရး ထားတဲ့ အမွာစာေတြပါဘဲ။ “ နားမ လည္ရင္မဖတ္နဲ႔။ ”

ဆရာေရးဖူးတယ္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သမားေတြအဖို႔ “ အရွိေလာက၏ရွိမႈသည္လည္း မေသခ်ာ၊ မရွိေလာက၏ ရွိမႈ သည္လည္း မေသခ်ာ ” ဆိုတဲ့ အျမင္ဟာ က်ေနာ္တို႔လို ခၽြတ္ၿခံဳက်ေနသူေတြအတြက္ ေျဖသိမ့္စရာလိုလို ခံစား မိခဲ့တယ္။

မည္သည့္အေၾကာင္းျခင္းရာ အေရးကိစၥမဆို တစ္ေနရာမွ စုစည္းခ်ဳပ္ကိုင္ထားေသာ အရာဟူ၍မရွိ၊ အားလံုးအ ထိန္းအကြပ္မရွိဘဲ ေမ်ာခ်င္ရာေမ်ာပါေနၾကသည္ဟု ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သမားမ်ားအခ်ိဳ႕၏ ခံယူခ်က္ကိုလည္း က်ေနာ္ သေဘာက်၏။

မေက်နပ္ခ်က္ေတြ၊ ေ၀ဒနာေတြအျပည့္နဲ႔ ခံစားေနရေသာ ယေန႔ေခတ္ က်ေနာ္တို႔လို လူငယ္လူရြယ္ေတြအ တြက္ ဆရာေဇာ္ စာမ်ားက ေဖာ္ထုတ္တင္ျပလိုစိတ္ျဖစ္လာေစသည္။ က်ေနာ့္လို စာေပသီအိုရီဘာမွ်မသိနားမ လည္သူေတာင္မွ အခုလို မိမိေျပာခ်င္တာ၊ ေရးခ်င္တာကို ေဖာ္ထုတ္ရဲလာေအာင္ ဆရာ့စာမ်ားက လွံဳ႕ေဆာ္ႏိုင္ တယ္။ က်ေနာ္လည္း ခံယူထားတယ္။ “ မႀကိဳက္ရင္ မဖတ္နဲ႔ ” လို႔။

က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ခံစားခ်က္၊ ဖန္တီးခ်က္၊ အေတြးေတြကို ဘယ္သူကမွ လာေရာက္ထိန္းခ်ဳပ္ခြင့္မျပဳသင့္ပါဘူး။ တစ္ ခုဘဲ လိုမည္… ေကာက္က်စ္တဲ့စိတ္ေတာ့ မေမြးသင့္ဘူး။

ဆရာအတြက္ အမွတ္တရေရးမယ္၊ တင္ျပမယ္၊ ဒါဘဲ က်ေနာ္စိတ္ရွိတယ္။ က်ေနာ့္အေရးအသားမွားရင္မွား ေန မယ္။ ၀ါက်အထားအသိုေတြ လြဲရင္လြဲေနမယ္။ က်ေနာ့္အေတြးေတြ သင္တို႔နဲ႔ တူခ်င္မွလဲတူမယ္။ မတူဖို႔ ပိုမ်ား တယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိစၥမရွိပါ။ အားလံုး လြတ္လပ္စြာ သေဘာထားကြဲႏိုင္ပါတယ္။ အဲ့ဒါကိုက အႏုပညာရဲ႕ ရသ၊ အလွတစ္ခုလို႔ျမင္တယ္။ သင္တို႔ရဲ႕ အျမင္ေတြကိုလည္း ရဲရဲေဖာ္ထုတ္ၾကပါ။ ရဲရဲေရးသားၾကပါ။ ရဲရဲဖန္တီးၾကပါ။

အခု က်ေနာ္ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ေဆာင္းပါးနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီးလို႔ဘဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဆရာ့စာေပသေဘာထားအျမင္ ေတြ နဲ႔ပတ္သတ္ၿပီးလို႔ဘဲျဖစ္ျဖစ္ ေ၀ဖန္ၾကပါ။ ေရးသားၾကပါ။ ျငင္းခံုၾကပါ။ ဓါးေတြ၊ တုတ္ေတြ၊ လက္ေတြေတာ့မပါနဲ႔ ေပါ့။ အခုေခတ္ ပါလီမန္ေတြမွာ ျငင္းခံုေနတာ၊ ထိုးႀကိတ္ရန္ျဖစ္ေနတာထက္ေတာ့ ပိုၿပီးသိမ္ေမြ႔ညင္သာ မယ္ လို႔ေတာ့ ယံုၾကည္ပါတယ္။ စာေပအႏုပညာသမားေတြ၊ ေ၀ဖန္ေရးသမားေတြ၊ စာေပအေပၚအျမင္မေတာ္သူ ေတြအားလံုး ေဆြးေႏြးၾကပါ၊ ေ၀ဖန္ၾကပါလို႔ တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္။

ဆရာေဇာ္ ေဆာင္းပါးနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး ဆရာေဇာ္ပံုေတြကို တေလးတစားပို႔ ေပးေသာ ျပည္တြင္းကဗ်ာဆရာသူ ငယ္ခ်င္းတစ္ဦး ကိုလည္း ေက်းဇူးတင္တယ္။ အထူးသျဖင့္ ဒီ “ အမွာစာမဟုတ္ေသာအမွာစာ ” ကို ေရးခ်င္လာ ေအာင္၊ ေရးျဖစ္ေအာင္တိုက္တြန္းေသာ “ ဆရာေဇာ္ (သို႔) ဓါးသံလွ်က္နဲ႔ပန္းပြင့္ ” လို႔ ေခါင္းစဥ္အတြက္ အႀကံ ေပးခဲ့သူ က်ေနာ္ေလးစားခ်စ္ခင္ရတဲ့ အကိုႀကီး ကဗ်ာဆရာသစ္ေကာင္းအိမ္အား ရင္ထဲက မွတ္တမ္းတင္ အပ္ပါသည္။

ဏီဆက္
၁၈ ေမလ ၂၀၁၀


x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x


ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္အေၾကာင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ( ကိုယ္တိုင္ေရးသည္ )

၁၉၃၇ ခုႏွစ္ ေမလ (၁၈) ရက္၊ ၁၂၉၉ ခုႏွစ္ နယုန္လဆန္း (၁၀) ရက္၊ (အဂၤါေန႔) ညေန ၃း၀၀ နာရီတြင္ ဖြား ျမင္သည္။ ဖြားရာဇာတိခ်က္ျမွဳပ္သည္ မံုရြာခ႐ိုင္၊ ဆားလင္းႀကီးၿမိဳ႕ျဖစ္၏။ အဖဦးဘသက္၊ အမိေဒၚတု တို႔၏ တစ္ဦးတည္းေသာသားျဖစ္၏။ စစ္ႀကီးအၿပီးတြင္ မံုရြာၿမိဳ႕ ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္း (ယခု အ.ထ.က-၁) တြင္ ပညာ သင္ၾကားခဲ့သည္။ ၁၉၅၃ ခုႏွစ္တြင္ ဆယ္တန္းေအာင္၍ မႏၲေလးတကၠသိုလ္သို႔ တက္ခဲ့သည္။ ရန္ကုန္တကၠ သိုလ္သို႔ေျပာင္းေရႊ႕၍ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္တြင္ ၀ိဇၨာျမန္မာစာဂုဏ္ထူးဘြဲ႔ရခဲ့သည္။ မဟာ၀ိဇၨာဘြဲ႔ယူက်မ္းေခါင္းစဥ္မွာ “ေဇာ္ဂ်ီ၏ ေဗဒါလမ္းကဗ်ာအပုဒ္ (၄၀) ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ပံုေလ့လာခ်က္” ျဖစ္၏။ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ျမန္မာစာဌာနသို႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့၍ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္တြင္ စြန္႔ခြာခဲ့ရသည္။ ၁၉၅၃ ခုႏွစ္မွစ၍ စာတိုေပစက ေလးမ်ား ေရးခဲ့သည္။ ယေန႔အထိ အေပ်ာ္ဖတ္၀တၳဳလံုးခ်င္း အုပ္ (၄၀) ခန္႔ေရးခဲ့သည္။ စာေပသေဘာတရား ႏွင့္ စာေပေ၀ဖန္ေရးစာအုပ္ (၂၁) အုပ္ ေရးခဲ့သည္။ စာေပေဆာင္းပါးမ်ားလည္း ယေန႔အထိ ေရးဆဲျဖစ္သည္။

ငယ္စဥ္က အေတာ္ေတေတေပေပ ေနခဲ့သည္။ ဘ၀တြင္ အမွန္မျဖစ္စေလာက္ႏွင့္ အမွားေတြ အမ်ားႀကီးလုပ္ ခဲ့သည္။ ယခုအခါတြင္ လိမၼာဖို႔ ႀကိဳးစားရင္း စာအမွန္မ်ား ေရးသားေနဆဲျဖစ္သည္။


x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x


“ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္အေၾကာင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ ( ကိုယ္တိုင္ေရးသည္ ) ” မွာ သံုးပြင့္ညီညာစာေပ မွ ထုတ္ေ၀ခဲ့ ေသာ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္ ၏ “ မိုးပိေတာက္စကားေျပမ်ားလက္ေရြးစင္၀တၳဳတိုစု ” စာအုပ္မွ ျပန္လည္ ကူးယူ ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေရးသားသူ။ ဏီဆက္

http://kamikaze-2010.blogspot.com/