စိတ္၏ေစရာ

မ်က္စိကို အသာေလးမွိတ္ထားပါ။ တကိုယ္လံုးမွာ ႐ွိတဲ ့ အေၾကာေတြကို
ေလွ်ာ့ထားပါ။ စိတ္ကလြတ္လြတ္လပ္ေနတတ္ဘို ့ဘာေတြညာေတြကို စိတ္၀င္စားေနတဲ
့စူးစမ္းေလ့လာေနတဲ ့အက်င့္ကို စြန္ ့ပါ။ စိတ္သ႐ုပ္ေဆာင္ေလး အျဖစ္
တစ္သံသရာလံုး သ႐ုပ္ေဆာင္ခဲ ့ပါဘီ။ စိတ္ကတခုခုကို ေ႐ွာင္ပါ။
ပစၥဳပၸန္ေ႐ွာင္ေနတဲ ့စိတ္ကေလး တစ္ခုကလြဲရင္ ဘာမွမက်န္ေအာင္ ေ႐ွာင္္ပါ။
စိတ္ဆိုတာ ဘာမွမဟုတ္ဘူး။ ဘာမွမဟုတ္တဲ ့ အတြက္
ဘာမွလုပ္ေနစရာမလိုဘူးဆိုၿပီး အဲ ့ဒီလို ခံယူတဲ ့အလုပ္ကိုသာ ျပဳလုပ္ေနပါ။
စိတ္က ဘာနဲ ့မွမေပါင္းဘဲ သဘာ၀စိတ္နဲ ့ေပါငး္ပါ။ သဘာ၀စိတ္က ေစတသိတ္နဲ
့႐ုပ္နဲ ့သူ ့ဟာနဲ ့သူသဘာ၀ အေပါင္းပါ။ ကုိယ္လုပ္ယူၿပီးေပါင္းတာကေတာ့
ကြဲမွာပါဘဲ။ မ်က္စိဆိုတာ ဖန္ဆင္းထားတာ.. ဒီမ်က္စိက ျပိဳကြဲမွာပါဘဲ။
အဆင္းေတြ ဆိုတာလည္း ဖန္ဆင္းထားတာေတြပါ။ ကမၻာႀကီးဆိုတာ.. ေနေတြ၊လေတြ
ဆိုတာ.. ကိုယ့္စိတ္နဲ ့ ဖန္ဆင္းထားတာေတြပါ။ ႐ွိတယ္လို ့ယူထားတာ။
ဖန္ဆင္းထားတာေတြကေတာ့ အၿမဲ႐ွိမဟုတ္တဲ ့အတြက္ ပ်က္စီးမွာပါဘဲ။ သူ ့ဟာနဲ
့သူ သဘာ၀အေပါင္း၊ စိတ္ေစတသိတ္႐ုပ္ဆိုတဲ ့စြမ္းအင္သတၱိေတြရဲ ့
သဘာ၀ေပါင္းတာက်ေတာ့ စိတ္ခ်ရပါတယ္။ ထာ၀ရၿမဲပါတယ္။ မ်က္စိနဲ ့ျမင္တဲ ့ေနနဲ
့လလို၊သဘာ၀စုံတြဲၾကေတာ့ လူေတြသာ ကြဲသြားတယ္ သူ ့ဟာနဲ ့သူသဘာ၀က်က်
ေပါင္းေနတာက်ေတာ့ ေတာ္ေတာ့္ကို ေရ႐ွည္ခံတယ္။ တငါငါနဲ ့အႀကံအဖန္နဲ
့ေပါင္းလာတဲ ့ဒီအ႐ုိးအေၾကာ အေသြးအသားေတြနဲ ့ဒီေနရာနဲ ့ဘယ္သူဘယ္၀ါနဲ
့ဘယ္သားဘယ္သမီးနဲ ့ ဘယ္ေဆြမ်ိဳးနဲ ့ဘယ္သူငယ္ခ်င္းနဲ ့ဒီလိုလုပ္ယူလို ့
ေပါင္းတာေတြက်ေတာ့ မ်က္စိနဲ ့ျမင္နုိင္တဲ့ သဘာ၀အေပါင္းထက္စာရင္ အမ်ားႀကီး
သက္တမ္းတိုပါတယ္။ မျမင္ရတဲ ့စိတ္ေစတသိတ္႐ုပ္အေပါင္းက စိတ္အခ်ရဆံုးပါ။
ဘာမွမလိုဘဲနဲ ့ကို သူ ့ဟာနဲ ့သူကိုဘဲ သဘာ၀အတိုင္း တြဲေနေတာ့ ခြဲယူလို
့မရပါဘူး။ ကိုယ္လုပ္ယူၿပီးမွ ေပါင္းထားတာေတြကို စြန္ ့ လႊတ္ပါ။
ဘာမွမဟုတ္တဲ ့သေဘာေလးဘဲလို ့… ဒီလိုလက္ခံေနတဲ ့ သေဘာေလးကိုသာ
ခႏၶာငါးပါးကိုသာ လက္ခံပါ။ ဘာစြဲညာစြဲ ျဖဳတ္ပါ။ အသံကိုလဲ စိတ္မ၀င္စားနဲ ့။
ဘာကိုမွစိတ္မ၀င္စားနဲ ့။ စိတ္၀င္စားေနရင္ ဆင္းရဲတယ္။ ဘာေတြညာေတြ
အားကိုးေနရင္ ဆင္းရဲတယ္။ သူ ့ပင္ကိုယ္သဘာ၀ အတိုင္း လြတ္လပ္တဲ့
စိတ္ေစတသိတ္႐ုပ ္အတိုင္း ခံယူ၇င္ ခ်မ္းသာတယ္။ ဘာမွလုပ္ရမွာ မဟုတ္ဘူး။
စိတ္၀င္စားေနတာကို စြန္ ့။ တရားကို စိတ္၀င္စားတဲ ့အစြဲပါ စြန္ ့ရမယ္။
စကားေတြနဲ ့သိတာကို စြန္ ့ရမယ္။ စကား မပါဘဲ တုိက္႐ုိက္္သိဘို ့အတြက္
စကားလံုးေတြက တဆင့္သိတဲ ့အသိေတြကို စြန္ ့ရမယ္။ စကားကို အားမကိုးရဘူး။
ဦးေႏွာက္ကို အားမကိုးရဘူး။ နားကၾကားတာကို ဦးေႏွာက္နဲ ့အဓိပၸါယ္
ေဖာ္ၿပီးသိတဲ့ အသိေတြ ဒါေတြကိုလည္း စြဲေစခ်င္လို ့မဟုတ္ဘူး။ ဒါေတြကိုလည္း
စြန္ ့လႊတ္ဘို ့။ ပ်က္စီးတတ္တာေတြကို မမွီခိုဘုိ ့့။နားဆိုတာ လဲ
ကန္းမွာဘဲ။ ဦးေႏွာက္ဆိုတာလည္း ပ်က္စီးမွာဘဲ။ ေသရင္ဦးေႏွာက္လဲ ပ်က္၊
နားလဲပ်က္၊ မ်က္စိလဲ ပ်က္မယ္။ မေသခင္လဲ ပ်က္ႏုိင္တာဘဲ။ ကိုယ့္ရဲ
့စိတ္ကေလးေတာင္မွ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို ့လက္ခံေနတဲ ့သေဘာေလး ေတာင္မွ အနိစၥ၊
ဒုကၡ၊ အနတၱပါဘဲ။ မွီစရာ၊ ဆုတ္ကိုင္စရာ မ႐ွိပါဘူး။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္
ဖန္ဆင္းပီး ဆုတ္ကိုင္ေနလို ့။ ဖန္ဆင္းလို ့၇တာဆိုရင္ ဖ်က္စီးလို
့ရအံုးမယ္။ တုိက္ေဆာက္လို ့ရေတာ့ တုိက္ဖ်က္လို ့ရတယ္။ လူေတြေဆာက္တဲ
့တုိက္ကိုဘဲ အသစ္ ျပန္ေဆာက္ဘုိ ့ လူေတြဘဲ ျပန္ဖ်က္ရတာပါဘဲ။ ဖန္ဆင္းလို
့ရတာက်ေတာ့ ဖ်က္စီးလို ့၇တယ္။ သဘာ၀ အတို္ိင္း႐ွိတာက်ေတာ့ ဖ်က္ရန္ကင္းတယ္။
လူေတြတည္ေဆာက္တဲ ့ ႏုိင္ငံေတာင္ ေတာင္ကိုးရီးယား၊ ေျမာက္ကိုးရီးယား အေ႐ွ
့ဂ်ာမဏီ၊ အေနာက္ ဂ်ာမဏီ၊ ျပိဳကြဲတာပါဘဲ။ ေပါင္းယူရင္ ခြဲယူလို ့လဲ ၇တယ္။
ျပဳလုပ္လို ့ျဖစ္တာကို တန္ဘိုးမထားနဲ ့။ အမ်ားအားနဲ ့ တည္ေဆာက္ထားတဲ ့
ႏု္ိင္ငံေတာင္ ကြဲတယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ကေတာ့ တေယာက္အားေလာက္ေတာ့ ပိုေတာင္မွ
ကြဲအံုးမယ္။ ဦးဇင္းတို ့လည္း ငယ္စဥ္ထဲက သူငယ္ခ်င္းေတြေတာ့
တေယာက္ၿပီးတေယာက္ေတာ့ ေတြ ့တာဘဲ။ ဒီလိုဘဲ ေသကြဲ႐ွင္ကြဲ ကြဲကုန္တာပါဘဲ
။တရားနဲ ့ေတြ ့ေတာ့မွ စိတ္ထဲမွာ ဒါေတြကို မထားေတာ့မွဘဲ တရားကို
အားကိုးတတ္လာတယ္။ ဒီအမွန္တရားကို သိတဲ ့ ဥာဏ္ေလးက အားကိုးရာအစစ္ပါ။
မီးကို ပူတယ္၊ င႐ုတ္သီး စပ္တယ္လို ့သိတာ လူ ့ေလာကထဲက သတ္မွတ္ထားတဲ
့အမွန္အသိပါ။ တကယ္႐ွိတာက စိတ္ေစတသိတ္႐ုပ္ဆိုတဲ ့စြမ္းအင္သတၱိ အစုအေ၀းေလး။
ဒီစြမ္းအင္ကလည္း အၿမဲတမ္းအသစ္အသစ္။ ငါေတြ သူေတြ ႐ွိတာမဟုတ္ဘဲ
ဆိုင္းဘုတ္အေနနဲ ့သာ ႐ွိၿပီး ငါ့လက္ဆိုတာ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာဘဲ ႐ွိတယ္။
အျပင္မွာ လက္႐ွိတာ မဟုတ္ဘူး။ စိတ္ထဲမွာလက္႐ွိတဲ ့သူေတြက ၾကည့္ရင္ ေအာ္..
ဒါလက္ဘဲ။ ကြန္ျပဴတာ ဆိုတာလည္း စိတ္ထဲမွာဘဲ ႐ွိတယ္။ အားလံုးက ဒါကို
ကြန္ျပဴတာလို ့၀ိုင္းၿပီးေတာ့မွ သတ္မွတ္လိုက္ရင္ က်န္တာေတြကလည္း
လိုက္သေဘာတူလိုက္ၿပီး ဒါကို ကြန္ျပဴတာလို ့လက္ခံရေတာ့တာပါဘဲ။
ကြန္ျပဴတာဆိုတာ ကိုယ့္ရဲ ့စိတ္ထဲမွာ ကိုယ္လက္ခံလို ့႐ွိတာ။
ေနလံုးႀကီးဆိုတာလည္း ကိုယ္လက္ခံလို ့႐ွိတာ။ကိုယ့္ကို ကိုယ္တစ္ခုခုလို
့အထင္မွားေနတဲ ့စိတ္က ေနလံုးႀကီးကို္လည္း တစ္လံုးလံုးဘဲ.. တ၇ိစ
ၦာန္ေတြကလည္း ဒါကို အလံုးႀကီးတစ္လံုးဘဲ.. တစ္ခုခုဆိုၿပီး လက္ခံထားတာေပါ့။
အမွန္မသိမႈေၾကာင့္ ႐ွိေနတာ။ မသိတာႀကီးကိုစြဲေနလို ့႐ွိၿမဲ႐ွိေနမွာေပါ့။
ကိုယ္ဘိုးဘြားေတြလည္း ဒီလိုစိတ္႐ွိခဲ့တာဘဲ။ ကမၻာႀကီး႐ွိတယ္ ထင္ခဲ့တာ၊
ငါ႐ွိတယ္ ထင္ခဲ ့တဲ့ အထင္မွားေၾကာင့္ ဖန္ဆင္းတတ္တဲ ့စိတ္နဲ
့ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ကိုယ့္ကိုကိုယ္လည္း ေယာက်ၤားဘဲ မိန္းမဘဲ ကမၻာဘဲ ေနဘဲ လဘဲ
လို ့ဆိုၿပီးမွ မွားၿပီးသိသလိုေပါ့။ အမွားအေမြ ဘိုးဘြားအေမြႀကီးကို
မွားၿပီးေတာ့မွ တသံသရာလံုး ဆက္ခံခဲ ့တာပါ။ ကိုယ္ကလည္း ဒီဘိုးဘြား မသိမႈနဲ
့ ၿငိတြယ္မႈ အမွားအေမြႀကီးကို မစြန္ ့ႏုိင္ရင္ ကိုယ့္သားစဥ္ေျမးဆက္
ဆက္ၿပီးေတာ့မွ လက္ဆင့္ကမ္းေပးခဲ ့အံုးမယ္။ ဦးဇင္းတို ့ကေတာ့ တာ၀န္ေက်ဘီ။
ဘ၀မ႐ွိတဲ့ အမွန္တရားကိုသိဘီ။ ဘ၀အဓိပၸါယ္႐ွာတုန္းကေတာ့ မေတြ ့ခဲ ့ပါဘူး။
ပုဂၢိဳလ္သတၱာ၀ါ ဆိုတာ ဘာမွမဟုတ္ဘူး အဲ့ေတာ့ ဘ၀ဆိုတာလည္း မ႐ွိဘူး။
အဲ့ဒီလို ယံုၾကည္ၿပီးေတာ့မွ အဲ့ဒီ အတိုင္းက်င့္လိုက္ေတာ့မွဘဲ ဘ၀မ႐ွိတဲ့
အမွန္တရားက ႐ွင္းသြားပါတယ္။ ဘ၀မ႐ွိေတာ့ ဘိုးဘြားလည္း မ႐ွိေတာ့ဘူး။
သားစဥ္ေျမးဆက္လည္း မ႐ွိေတာ့ဘူး။ နဂိုက ႐ွိတယ္ထင္ေနတာကိုက မွားေနတာ။
ကိုယ္ဘာမွ မဟုတ္မွန္းသိသြားရင္ ကိုယ့္ေဆြေတြမ်ိဳးေတြ ကိုယ့္လုိ သတၱာ၀ါ
အနႏၱေတြ ဘာမွမဟုတ္ေတာ့ဘူး ။ ဘါမွမဟုတ္ေတာ့ ဘာမွ စိတ္၀င္စားစရာလည္း
မ႐ွိဘူး။ သိစရာလည္း မလိုေတာ့ဘူး။ ဒီအမွန္တရားကိုဘဲ စိတ္၀င္စားရမယ္။
ဘာမွသိေစခ်င္လို ့လည္းမဟုတ္ဘူး။ဘာမွေျပာေနတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ အနတၱစိတ္ရဲ
့စြမ္းအား၊ ၿပီးျပည့္စုံတဲ့ အတၱကင္းတဲ့ စိတ္ျဖစ္ဘို ့ကိုယ့္ရဲ
့အတၱစိတ္ေတြကို စြန္ ့လႊတ္ရမယ္။ဆန္ ့က်င္ေနရမယ္။ ကို္ယ့္ရဲ ့မသိမႈ
ၿငိတြယ္မႈေတြကို (မသိဘူးဆိုတာက တငါငါနဲ ့သိေနတာဟာ မသိတာဘဲ။ အမွန္မသိတာ။
အဲ့ဒါႀကီးကို ဒီတိုင္းဆက္သိေနရင္ဒါဟာၿငိေနတာ။ တေန ့လာလဲ ဘယ္ေန ့ဘဲ ဘယ္လဘဲ
ဘယ္ရက္ဘဲ ဘယ္ႏိုင္ငံဘဲ ဘယ္သူဘယ္၀ါဘဲ ဘာေတြညါေတြဘဲ ဆက္စပ္ပီးသိေနတာဆိုရင္
မသိတာႀကီးကို ၿငိတြယ္ေနတာ။ လက္ခံၿပီး သိေနတာၿငိေနတာ။ အရက္သမားက အရက္ပဲ
ဆိုၿပီး လက္ခံၿပီး ေသာက္ေနတာ ဟာ ၿငိေနတာေပါ့။ အရက္ဆိုတာေသာက္စရာဘဲ။
ေခြးဆိုတာ ေဟာင္စရာဘဲ။ အမဲ႐ုိးက ကိုက္စရာဘဲ။ ေၾကာင္က ၾကြက္ကို ခုတ္စရာ၊
သတ္စရာ၊ စားစရာဘဲ။ ဒါလို လက္ခံေနတာဟာ ၿငိေနတာေပါ့။) အဲ့ဒီေတာ့
ကိုယ္ကိုကိုယ္ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလုိ ့သာ သေဘာထားေနရမယ္။ ဒီသေဘာေလးဟာ
ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတဲ ့အလုပ္ကို လုပ္ေနတဲ ့သေဘာေလး ခႏၶာငါးပါး ေလးကိုသာ
အမွန္တရားအျဖစ္လက္ခံရမယ္။ ဘာဘဲညာဘဲ ဆိုတဲ့သေဘာေလးကို မထားမိဘို ့အတြက္
ဘယ္သူ ဘယ္၀ါ ဘယ္အခါ ဘယ္အခ်ိန္အခါ ဆိုတဲ ့ အမွားအေမြႀကီးကို ဆက္မခံဘို
့အတြက္ ၊ မသိမႈအေမြ အ႐ူးေမြ၊ အကန္းေမြႀကီးကို ေ႐ွးေ႐ွးက စိတ္ေတြ၊
ပစၥဳပၸန္စိတ္ရဲ ့ ဘိုးဘြားအေမြေတြျဖစ္တဲ့ မေန ့က မႏွစ္က စိတ္ေတြ၊
ဘိုးဘြားအေမြဆက္ခံေနတဲ ့ကိုယ့္ရဲ ့စိတ္ေတြကို ဆက္ၿပီးေတာ့မွ ဆက္ခံခြင့္
မေပး၇ဘူး။ စိတ္က တခုခုကိုေတာ့ လက္ခံေနတာဘဲ။ ေပါင္းေနတာဘဲ။ ဒါေပမဲ
့ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ဘာမွမဟုတ္ဘူး ဆိုတဲ ့ ေပါင္းေနက် မဟုတ္တဲ ့ သေဘာထားေလးနဲ
့ေပါင္းေနလိုက္။ ဘာစြဲ ညာစြဲ ျဖဳတ္။ ဘာေတြညာေတြကို အာ႐ုံမက်ဘို ့။ ငါးက
ေရထဲမွာ က်က္စားသလို ငွက္ကေကာင္းကင္မွာ က်က္စားသလို။ ကိုယ့္ရ ဲ
့စိတ္ကလည္း ဘာေတြညာေတြအေပၚမွာ က်က္စားေနတာ။ ဘာအာ႐ုံ ညာအာ႐ုံေတြကို
သားေကာင ္လုပ္ၿပီးေတာ့မွ သိမ္းပိုက္ေနတာ။ အဲ ့ဒီစိတ္မုဆိုးအက်င့္ကို စြန္
့ရမယ္။ မုဆိုးအျဖစ္ကို စြန္ ့လႊတ္ရမယ္။ ဘာေတြညာေတြ မဟုတ္တာကို မုဆိုးလဲ
မ႐ွိဘူး သားေကာင္လဲ မ႐ွိဘူး ဘာမွမဟုတ္တာဘဲ ႐ွိတယ္လို ့ဒီသစၥာတရား
အမွန္တရားကိုသာ ယံုၾကည္ၿပီး ေမြးေနရမယ္။ ဒီသေဘာေလးနဲ ့ မေနတတ္ ေနတတ္ေအာင္
ႀကိဳးစား၇မယ္။ ဒါဓမၼနဲ ့ဘ၀ကို တည္ေဆာက္တာပါ။ ဘ၀အသစ္ တည္ေထာင္ပါၿပီ။
ဒါထာ၀၇ဘ၀ပါ။ ဘုရား႐ွင္တည္ေထာင္သြားတဲ့ သဘာ၀အတိုင္း႐ွိေနတဲ့ ထာ၀ရ
တည္႐ွိေနတဲ ့သခၤါရ ဓမၼအျဖစ္ ေျပာင္းၿပီးေတာ့မွ ခံယူလိုက္ပါၿပီ။
မိဘအေမြစြန္ ့ပါၿပီ။ ဘုရားအေမြ၊ ခႏၶာငါးပါးဆိုတဲ ့အေမြကို
ဆက္ခံလိုက္ပါၿပီ။ သေဘာေလးသက္သက္ ကိုသာ စိတ ္ေစတသိတ ္႐ုပ္အျဖစ္
ခံယူလိုက္ပါၿပီ။ ဘာမွ မဟုတ္တာကို ယံုၾကည္တဲ ့သေဘာေလး။ ဒါ ပရမတ္ကို
လက္ေတာ့ခံတယ္ ၊ စိတ္ေစတသိတ္ရုပ္ ကို လက္ေတာ့ခံတယ္။ ဒါေပမဲ
့ေ႐ြးၿပီးေတာ့မွ လက္ခံတယ္။ သူငယ္ခ်င္းဆိုတိုင္း အကုန္မေပါင္းဘူး။
ေ႐ြးၿပီးေတာ့မွ ေပါင္းသလိုေပါ့။ စားစရာဆိုတိုင္း အကုန္မစားဘဲ
ေ႐ြးၿပီးေတာ့မွ စားသလိုေပါ့။ အလုပ္ဆိုေပမဲ ့ ေ႐ြးလုပ္သလိုေပါ့။ ပရမတ္၊
သခၤါရဆိုေပမဲ ့လည္း သူမ်ားကေတာ့ လူသိတဲ ့ သခၤါရ ၀င္ေလထြက္ေလ
လက္ခံၿပီးအားထုတ္တယ္။ ကိုယ္သိတာကို တရားလုပ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငါစြဲ
ဘယ္ျပဳတ္ပါ့မလဲ။ ကိုယ္သိတာကို တရားလုပ္ေနေတာ့ ငါစြဲဘယ္ျပဳတ္ပါ့မလဲ
တသံသရာလံုးလဲ ကိုယ္သိတာ တရားလုပ္ခဲ့ဘီ။ ကိုယ္နားမလည္တာကို တရားလုပ္လုိက္
ငါစြဲျပဳတ္ သြားလိ္မ့္မယ္။ ကိုယ္နားမလည္ေတာ့ တငါငါနဲ ့ငါေယာဂီဘဲ ဆိုၿပီး
၇ိပ္သာေတြမွာ မာန္တက္ေနတာ၊ တ၇ားအားမထုတ္တဲ ့သူေတြကို အထင္ေသးေနတာ။ ငါအလွဴ
့႐ွင္ဘဲ ဆိုၿပီးမာန္တက္ေနတာ၊ မလွဴႏို္င္တဲ ့ သူေတြကုိ အထင္ေသးေနတာ။ အဲ
့ေတာ့ နားမလည္တဲ ့အလုပ္ကို လုပ္ပါ…္ ငါစြဲျပဳတ္ သြားလိ္မ့္မယ္။
ဘယ္လိုလုပ္မလဲ ဆုိေတာ့ ဘုရားတရားသံဃာကို ယံုၾကည္တဲ့ စိတ္နဲ ့လုပ္ရမွာ။
ဘုရားက ဒါဘဲ ျဖစ္ရမယ္ေျပာတာ။ ဦးဇင္းကို ယံုရမယ္ မေျပာပါဘူး။
ဘာေတြညာေတြဆိုတာက ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ အားထုတ္လာခဲ ့တာၾကာဘီဘဲ။
ဘာေတြညာေတြလုပ္ရင္လဲ ဘာေတြညာေတြ စြဲၿပီးေတာ့မွ ဘာျပႆနာ ညာျပႆနာေတြ
တက္ေနရမယ္။ ရိပ္သာေတြမွာလည္း ျပႆနာေတြ အင္မတန္ မ်ားေနတာဘဲ။ ဦးဇင္းတို ့က
ေယာဂီေပါင္းစံုနဲ ့ေတြေတာ့ ျပႆနာေပါင္းစံုကို သိတယ္။ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္သလဲ
ဆိုတာကို လည္းသိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္တိုင္ရိပ္သာ ေဆာက္တဲ ့အခါၾကေတာ့
ဒီျပႆနာေတြကိုပါ ထည့္ၿပီး ႀကိဳတင္ တြက္ခ်က္ၿပီးေတာ့မွ မျဖစ္ေအာင္
ဘယ္လိုလုပ္၇မလဲဆိုတာကို သိၿပီးမွ ေဆာက္တာ။ အခ်ိန္အခါေတာ့
ေစာင့္ေနရတာေပါ့။ ကိုယ္တေယာက္္ထဲ လုပ္လို ့မွ မရတာ။ အလိုလို
နားလည္လာတာပါ။ ေျပာတဲ့သူကေတာ့ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္မွန္း မသိပါဘူး၊ ဒီမွာေတာ့
ဒီလို ျဖစ္တယ္၊ ဘယ္ရိပ္သာမွာေတာ့ ဘယ္လိုျဖစ္တယ္၊ ဒါေတြကေတာ့ ၾကားေနတာဘဲ ။
ဦးဇင္းတုိ ့ကေျပာတယ္ဆိုရင္ ဒါဘယ္လို လုပ္လို ့ဘယ္လိုျဖစ္တာဘဲ…
တရားအားထုတ္လုိက္ေတာ့ အေၾကာင္းအက်ိဳးကို သိတယ္။ ေျပာတဲ့သူကေတာ့
ဘာ့ေၾကာင့္ျဖစ္မွန္း မသိဘူးေပါ့။ အျဖစ္ကိုဘဲ ေျပာျပတာဘဲ။
အေၾကာင္းမ႐ွာတတ္ဘူး။ အေၾကာင္းမ႐ွာတတ္ေတာ့ မေျဖ႐ွင္းတတ္ဘူးေပါ့။
ကိုယ္သိတဲ့ အတို္င္းဘဲ ေျပာတာဘဲ။ ဦးဇင္းတို ့က်ေတာ့ တရားအားထုတ္လို
့ျဖစ္ေပၚလာတဲ ့ အသိဥာဏ္နဲ ့ အေၾကာင္းရင္းကို သိတယ္။ ဒါေတြက သင္ေပးလို
့သိတာမဟုတ္ဘူး။ ေျပာတာဘဲ နားေထာင္ေနရင္ သူေျပာသေလာက္ဘဲ သိမယ္။
ဘာေၾကာင့္မွန္းသိမွာ မဟုတ္ဘူး။ ျမင္တာကိုဘဲ စြဲေနရင္ ဘယ္သူဘယ္၀ါဘဲ
သိိမယ္။ ဘာမွမဟုတ္တာကို သိမွာ မဟုတ္ဘူး။ ေယာကၤ်ားျမင္ ေယာက်ၤားဘဲ သိမယ္။
ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ မိန္းမလို ့လက္ခံထားတာကို သိရင္ မိန္းမလို ့သိမယ္။
မိဘလို ့လက္ခံထားတာကို သိရင္ မိဘလို ့သိမယ္။ သူငယ္ခ်င္းလို ့အသိအမွတ္ျပဳ
ထားတာကို သိရင္ သူငယ္ခ်င္းလို ့သိမယ္။ ဘုရားလို ့အသိအမွတ္ျပဳထားတာကို
ျမင္လိုက္ရင္ ဘုရားလို ့သိမယ္။ ကိုယ္လက္ခံထားတာ ကိုယ္ျမင္ေနတာေပါ့။
ဆရာလုိ ့လက္ခံထားတာကို ျမင္လိုက္ိရင္ ဆရာလို ့သိမယ္။ ျမင္တာကိုဘဲ သိတယ္။
သိၿပီးသားဘဲ သိတယ္။ မသိေသးတာကို မသိဘူး။ ၾကားေတာ့လည္း ဘာေျပာရင္
ဘာအဓိပၸါယ္ ဆိုတဲ ့ကိုယ့္ရဲ ့ဦးေႏွာက္ထဲမွာ memory သြင္းထားၿပီး
သားကိုဘဲ သိမယ္။ computer ဆိုေတာ့ computer မၾကားဘူးတဲ ့ သူကဘာမွန္း
မသိဘူး။ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာေတာ့ ေအာ္ ဒါ computerဘဲ ဆိုၿပီး memory
သြင္းထားလိုက္၇င္ သိတာေပါ့။ ၄၅ လမ္းရိပ္သာဆိုေတာ ့ၾကားဖူးရင္
ေရာက္ဖူးရင္ေတာ့ သိမွာေပါ့။ မဟုတ္ရင္ေတာ့ ဘာမွန္းသိမွာ မဟုတ္ဘူး။
ကိုယ့္ရဲ ့ဦးေႏွာက္ထဲ ကို ထည့္ထားတာကိုဘဲ ကိုယ္ျပန္သိတာဘဲ။
စာအုပ္တအုပ္လို ေ၇းထားတာဘဲ ဖတ္လို ့၇တယ္။ စာအုပ္ထဲမွာ မေရးထားတာကို
ဖတ္လို ့မရဘူး။ အကန္ ့အသတ္႐ွိတယ္။ ကိုယ္က သိၿပီးသားဘဲ သိေနေတာ
့ဒီသိတာကလည္း ကိုယ့္မိဘ၊ သူငယ္ခ်င္း ၊ဘိုးဘြား ေတြ ဆီက သိတာ။ အလုိလုိ
ကိုယ့္ဥာဏ္နဲ ့ ကိုယ္ပိုင္အသိမွ မဟုတ္ဘဲ စကားေတြ နဲ ့ တဆင့္ သိရတာ။
သားသမီးလိုခ်င္လို ့သူမ်ားသားသမီးေတြ ေမြးစားတာေတြလည္း ပံုေနတာဘဲ။
ကိုယ္လက္ခံ၇င္ သားသမီးဘဲ။ ကိုယ္လက္မခံ၇င္ အေမြျဖတ္လိုက္
သားသမီးအရင္းျဖစ္လဲ သားသမီး မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ သတ္မွတ္ခ်က္ ဆိုတာ အင္မတန္
ထင္႐ွားပါတယ္။ ကိုယ့္သားသမီး မဟုတ္လည္း သားသမီးလို သေဘာထားရင္ ၇တာဘဲ။
ကိုယ့္သားသမီး မဟုတ္လည္း သားသမီးလို သေဘာမထားရင္ ၇တာဘဲ။ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ
႐ွိတာပါဘဲ။ ညီအမဆိုတာလည္း ဒီလိုဘဲ။ ကိုယ္လက္ခံ၇င္ ညီအမဘဲ။
ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ညီအမလို ေမာင္ႏွမလို လက္ခံရင္ ေမာင္ႏွမပါဘဲ။
ရိပ္သာ၀င္တုန္းကေတာင္ ရန္ကုန္က ဒကါမနဲ ့ ေတာင္ငူက ဒကါမနဲ ့၄၅
လမ္းရိပ္သာမွာဘဲ ဆံုက်တာဘဲ။ ေတြ ့ေတြ ့ခ်င္း ႐ုပ္ခ်င္းလည္း ဆင္ေနေတာ့
စိတ္ထဲမွာ ညီအမလို ခံစားရတယ္။ သူဟာနဲ ့သူ အျပင္ဘက္က ဟုတ္ဟုတ္၊ မဟုတ္ဟုတ္
ကိုယ့္စိတ္ထဲက ညီလို အမလို သေဘာထားရင္လည္း ရတာဘဲ။ ကိုယ့္စိတ္ဘဲ။
သားသမီးဆိုတာ စိတ္ဘဲ။ မိဘ ဆိုတာ စိတ္ဘဲ။ အခ်ိန္မေ႐ြး ေျပာင္းလုိက္လို
့၇တာဘဲ။ မဟုတ္တာ လည္း အဟုတ္လုပ္လို ့ရတာဘဲ။ အျပင္မွာ သူ ့ဟာနဲ ့သူ
ဘာျဖစ္ေန ျဖစ္ေန ။ကိုယ့္စိတ္က ေမာင္ႏွမလို ့လက္ခံလိုက္ရင္ ရတာဘဲ။
သမီးရည္းစားလို ့ လက္ခံလိုက္ရင္လည္း ရတာဘဲ။ အမိ်ဳးမ်ိဳး ကိုယ့္စိတ္ထဲက
သတ္မွတ္လို ့ ရတာဘဲ။ စိတ္ဆိုတာက သိပ္ၿပီး မ်က္ႏွာမ်ားေတာ့
အေျပာင္းအလဲမ်ားလို ့ ဘာမွ စိတ္ခ်ရတာ မ႐ွိဘူး။ အရာရာ ကိုယ့္ရဲ ့စိတ္ထဲမွာ
႐ွိတာပါဘဲ။ စကားလံုးေတြ တဆင့္သိတာ။ ကိုယ္ပိုင္အသိဘာမွ မပါဘူး။
တရားအားထုတ္တယ္ ဆိုတာက အလိုလိုသိတာ။ ကိုယ္ပိုင္ အသိက ဘယ္သူက ေျပာသလဲ
ဆိုရင္ ေျပာသူမ႐ွိဘူး။ ကိုယ္လို သူလို သူမ်ားမွီၿပီးသိတဲ ့အသိ ေကာ္ပီ
အသိ။ အဲ ့ဒီအသိေတြကို ျပန္ဖ်က္။ စကားလံုးေတြကို ဖ်က္။ စကားလံုးေတြ ဆိုတာ
လူသိ သိတာ။ ငါသင္ ငါတတ္ ငါသိ အဲ ့ဒါေတြကို စြန္ ့ႏိုင္မွ အလုိလိုသိ။
ဦးဇင္းတုိ ့သာသနာ ျပဳတဲ ့ပညာကို ဘယ္သူသင္ေပးလည္း ဆုိေတာ့ ဘယ္သူမွ
မသင္ေပးပါဘူး။ သူမ်ားလုပ္တာကို လည္း မသိတာလည္း ႐ွိတယ္ သိတာလည္း႐ွိတယ္။
ၾကားဖူးတာလည္း ႐ွိတယ္။ တကူးတက ႀကီးေတာ့ ေလ့လာ မေနပါဘူး။ တ၇ားေဟာတဲ
့ပညါလည္း ဒီလိုပါဘဲ ။ မိုးကုတ္ဆ၇ာေတာ္ ဘုရားႀကီးတရားနာ ၊ သဲအင္းဆ၇ာေတာ္
ဘုရားႀကီးတရားနာ နာ႐ုံနဲ ့ေတာ့ နားမလည္ပါဘူး။ တရားကို အားကိုးလိုက္ေတာ့မွ
အနတၱ၇ဲ ့စြမ္းအားက အလိုလို သိပါတယ္။ တငါငါနဲ ့တရား႐ွင္းျပဘို
့ႀကိဳးစားတုန္းကေတာ့ စိတ္တိုင္းမက်ပါဘူး။ အတၱရဲ ့စြမ္းအင္သတၱိကေတာ့
ကိုယ္လို သူလို စိတ္နဲ ့ဆိုရင္ သူမ်ားကို ဆ၇ာလုပ္ရင္ နံမည္ခံဘဲ
႐ွိမွာေပါ့ ။ ႏွလံုးသားထဲက လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲေတာ့ ဘယ္လက္ခံပါ့ မလဲ။
စိတ္ထဲမွာ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ လူလို ့သတ္မွတ္ထားတာကို ဖ်က္ပစ္ႏုိင္မွ
ဖန္ဆင္းထားတာေတြကို ဖ်က္ပစ္ႏိုင္မွ လူစြဲ ျဖဳတ္မွ အနတၱစြမ္းအား ရမယ္။
လူလို ့စြဲေနရင္ လူတေယာက္ရဲ ့စြမ္းအားဘဲ ႐ွိမယ္။ မွတ္တတ္တယ္။ တုတတ္တယ္။
သူမ်ား၀တ္သလို ၀တ္တတ္တယ္။ သူမ်ားေျပာသလို ေျပာတတ္တယ္။ သူမ်ားက..သလို
ကတတ္တယ္။ သူမ်ားေဘာလံုးကန္သလို ကန္တတ္တယ္။ သူမ်ားဂၽြြမ္းဘာကစားသလို
ကစားတတ္တယ္။ သူမ်ားမ်က္လွည့္ျပသလို ျပတတ္တယ္။ သူမ်ားသ႐ုပ္ေဆာင္သလို
ေဆာင္တတ္တယ္။ ဒါက သူလို ကိုယ္လို စြမး္အင္သတၱိ။ သူမ်ားကို မွီေနတာေတြ။
ငါစြဲ မျပဳတ္ရင္ သူမ်ားကို စိတ္၀င္စားတယ္။ ကိုယ့္ဦးေႏွာက္ကို အဟုတ္ႀကီး
မွတ္ေနရင္ သူမ်ားဦးေႏွာက္ကို လည္း အရမ္း အထင္ႀကီးတယ္။ ကိုယ္ေျပာတဲ့
စကားကို အဟုတ္ႀကီးမွတ္ေနရင္ သူမ်ားစကားကိုလည္း ဂ႐ုစုိက္တာေပါ့။
ကိုယ္လုပ္တဲ ့အလုပ္ကို အထင္ႀကီးေနေတာ့ သူမ်ားလုပ္တဲ ့အလုပ္ကိုလည္း
အထင္ႀကီးၿပီးသား ျဖစ္တယ္။ အဲ ့ဒါေၾကာင့္ ဘာေတြ ညာေတြ ဖန္ဆင္းထားတာေတြကို
ၿငိတြယ္မေနနဲ ့ေတာ့။ သေဘာေလးသက္သက္ဘဲ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလုိ ့သာ လက္ခံတဲ့
သေဘာေလးကိုသာ အားကိုးေနပါ။ အားကိုးသူေတာ့ မ႐ွိပါဘူး။ ဘာမွမဟုတ္ဘူးသာ
သေဘာထားေနပါ။ စိတ္ေလးက တငါငါနဲ ့သင္ယူ ထားတာေတြကို သိမေနေတာ့ဘဲ
ၿငိတြယ္မေနေတာ့ဘဲ ဘုရားတရားသံဃာ ေျပာတာကို သြားၿပီးညိွလိုက္ရမွာ။
ဦးဇင္းတို ့လည္း လူ ့ေလာကထဲ က မိဘေတြ ဆရာသမားေတြ ေျပာတာ
နားေထာင္တုန္းကေတာ့ မသိပါဘူး။ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး တရားေတြ
နာရေတာ့မွ ငါမဟုတ္တဲ့ အနတၱ အမွန္တ၇ားကို ၾကားဖူးတာ။ ၾကားဖူးလို ့အဲ ့ဒီ
အသိေတြကို လက္ခံၿပီး အျခားအသိေတြ ျပန္ၿပီးစြန္ ့ရတာ။ ဘာမွမဟုတ္တဲ ့
သေဘာေတြ ျမင္႐ုံၾကား႐ုံနံ႐ုံသိ႐ုံထိ႐ုံလႈပ္႐ံု သိတာ။ ေလတုိက္တာ မဟုတ္ဘူး
ဒါ၀ါေယာဓါတ္ ကထင္္႐ွားတာ။ ေလႀကီးက ႐ွိၿပီး တုိက္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ အဲ ့ဒါလူ
အသိ။ လႈပ္တာလည္း ၀ါေယာ ျငိမ္တာလည္း ၀ါေယာ မာတာလည္း ၀ါေယာ
မာတယ္ေတာင့္တင္းတယ္ ကိုက္ခဲတယ္ ခါးနာတာ ဒူးနာတါ ေခါင္းကုိက္တာ
သြားကိုက္တာ မဟုတ္ဘူး။ ပထ၀ီဓါတ္ ထင္႐ွားတာ။ ဒါဘုရားယူေစခ်င္တဲ ့အယူ။
မွန္မွန္ကန္ကန္ယူတာ။ မ႐ွိတာ အ႐ွိလုပ္ၿပီးေတာ့မွ လိုရာစြဲယူတာက အ႐ူးအယူ။
အကန္းအယူ။ ကိုယ္လိုသူလို အယူ။ ျဖစ္တာကို ျဖစ္႐ံုေလးဘဲ ယူတာ
အမွန္အတိုင္းဘဲ။ အမွားျပင္တဲ ့အယူ။ ဘာလို ့အမွန္ကို ယူရလည္း ဆိုေတာ့
မမွန္လို ့ေပါ့။ မွန္ေနရင္ ဒီအမွန္ျဖစ္တ့ဲ တရားက်င့္စရာကို မလုိဘူး။
မွန္ေနရင္ ငါ့စိတ္ ေယာက်ၤားစိတ္မိန္းမစိတ္ ဆိုတာ မ႐ွိေတာ့ဘူး။ တရားက
ဘာလို ့ အားထုတ္လည္း ဆိုေတာ့ တရားက တရားကဘာမွန္းမသိလို ့သိေန၇င္
အားထုတ္စရာေတာင္ မလိုဘူး။ ဘာလို ့အားထုတ္ရမွန္း မသိလို ့ကို
တရားအားထုတ္ရမွာ။ တရားကိုသာ မွန္မွန္ကန္ကန္နားလည္ေနရင္ ငါစြဲ ျပဳတ္ေနေတာ့
တရားအေၾကာင္းသိေနရင္ တရားအားထုတ္စရာေတာင္ မလိုဘူး။ ဆရာ၀န္ေတြလို
ဆရာ၀န္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနတယ္။ ၿပီးတာနဲ ့တတ္တဲ ့ပညာနဲ ့ ေဆးကုစားရတာမ်ိဳး
တတ္တဲ ့ပညာကို ျပန္ၿပီးေတာ့မွ အသံုးျပဳရတာမ်ိဳး မတတ္ခင္က တတ္ေအာင္
သင္ရတယ္။ တရားဆိုတာက တတ္ၿပီးေတာ့ လဲ ပင္ပန္းတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။
ဆရာ၀န္ဆိုတာ ဆရာ၀န္ျဖစ္.. မၿပီးေသးဘူး။ ေဆးကုစားရေသးတယ္။ သူမ်ားက
ဆရာ၀န္လို ့ လက္မခံရင္ ဆရာ၀န္ မျဖစ္ဘူးေပါ့။ တရားမွာ ဆိုရင္ သူမ်ားလက္ခံ
ခံ မခံခံ .. ဘုရားျဖစ္ေတာ့ေတာင္ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးေတာင္ လက္မခံဘူး။ ဒါေပမဲ
့ဘုရားဘဲ။ ေဗာဓိပင္နဲ ့ ေ႐ႊပလင္မွကတည္းက ဘာေတြ ညာေတြ မဟုတ္တဲ ့ ၃၁ဘံုသား
သတၱ၀ါ အနႏၱထဲက တဦးတေယာက္ ျဖစ္တဲ ့ ကို္ယ့္ကိုကိုယ္လဲ ဘာမွမဟုတ္မွန္း
သိသြားေရာ အမွန္တရားကို သိသြားၿပီ။ သိသြားရင္လဲ လုပ္စားစရာ ႐ွာစားစရာ
မလိုေတာ့ဘူး။ တရားဆိုတာ ႐ွာေနရတယ္ မ႐ွိေတာ့ဘူး။ တရားျပန္ေဟာတယ္ ဆိုတာက
ဘုရားေလာင္းဘ၀က ဆုေတာင္းအတိုင္း သူသစၥာသိသလို သိေစဘို ့၊ဘ၀ရဲ
့အႏွစ္မ႐ွိတဲ ့အမွန္တရားကို သူသိသလို သိေစဘို ့၊ ဘ၀အေႏွာင္ အဖြဲ ့ေတြ
႐ွိတယ္ထင္ၿပီး ကုိယ္ဖန္ဆင္းထားတဲ ့ ဘ၀ အေႏွာင္အဖြဲ ့က သတၱ၀ါအနႏၱ
ကိုယ္စီကိုယ္ငွၿငိေနတာကို သူလြတ္ေျမာက္သလို လြတ္ေျမာက္ေစဘို ့၊
သစၥာေလးပါးကို ၄၅၀ါလံုး လိုက္ေဟာရပါတယ္။ သံသရာဆိုတဲ့ ကုိယ္ဖန္ဆင္းထားတဲ ့
သံသရာ ၀ဲၾသဂထဲ က သူဖ်က္ႏိုင္သလို သတၱ၀ါ ေ၀ေနယ်ေတြကိုလည္း လြတ္ေျမာက္ဘို
့။ ၇ွိလုိ ့လြတ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ႐ွိေနတဲ့ သံသရာႀကီးကို
ဖ်က္ပစ္ဘို ့။ အျပင္မွာ႐ွိတာ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ္လက္ခံလို ့ ႐ွိတာ။ တရားကေတာ့
ဘုရားမေဟာလည္း ပေစၥကဗုဒၶါဟာ ပေစၥကဗုဒၶါပါဘဲ။ သူမ်ားသိစရာ မလိုပါဘူး။
တရားကလဲ ဘာမွမဟုတ္မွန္း မသိလို ့အားထုတ္ရပါတယ္။ ဘာထင္ညာထင္ထင္ေနလို
့အမွန္တရားကို ဘာမွမဟုတ္မွန္း မသိေတာ့ တခုခုထင္ေနလို ့လိုက္႐ွာေနရင္
ဘယ္ေတာ့မွ မေတြ ့ဘူး။ ႐ုပ္ကိုအားကိုး၊ ဦးေႏွာက္ကို အားကိုး မ်က္စိႀကီး
နားႀကီး ဦးေႏွာက္ႀကးီတဲ ့ ႏုိင္ငံျခားသားေတြ မ်က္စိလည္၊ နားလည္၊
ဦးေႏွာက္ ေျခာက္ေနရတာ။ အမွန္တရားကို တခုခုဆိုၿပီး လိုက္႐ွာေနတာ။
နိဗၺာန္ကို တေနရာရာထင္ၿပီး လိုက္႐ွာေနတာ ဘယ္ေတာ့မွ မေတြ ့ဘူး။ အဓိက ကေတာ့
ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးလို ့။ ကိုယ္ဖန္ဆင္းထားတာကို အသံုးျပဳေနလို ့။
အမွန္တကယ္ေတာ့ ငါသင္ငါတတ္ငါသ ိလုပ္ထားတာ။ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ႐ွိေနတဲ ့ေျခ၊
လက္ေခါင္း မ်က္စိ နား ႏွာေခါင္း ေယာကၤ်ားမိန္းမ ဒါေတြ အကုန္ျပန္ဖ်က္
လိုက္ရမွာ။ တကယ့္တရား အလုပ္နဲ ့လူေတြသိေနတဲ ့တရားဆိုတာနဲ ့တျခားစီပါ။
ဒါေလာကီ မေျပာပါနဲ ့ ဗုဒၶဘာသာ ေယာဂီေတြေတာင္မွ တရားအားထုတ္ရင္း
တ၇ား႐ွာ၇င္းနဲ ့ တ၇ားဘဲ ဆိုၿပီး အားထုတ္ရင္းနဲ ့တရား အစစ္ မျဖစ္ဘဲနဲ ့
လည္ေနပါတယ္ဆို.. ဟုိလုပ္ ဒီလုပ္ ဟုိေတြ ဒီေတြနဲ ့ဘဲ. . ဟိုေတြဒီေတြ
ဆိုရင္ေတာ့ မဆံုးဘူး။ ဟိုေတြဒီေတြ ဆုိတာ သတ္မွတ္ခ်က္။ သတ္မွတ္တာကေတာ့
ဘယ္ေတာ့မွ မဆံုးပါဘူး။ သတ္မွတ္ထားတဲ ့အလုပ္ေတြ ႐ွာတယ္ ေဖြတယ္ သင္တယ္
ဘယ္ေတာ့မွ ဆံုးမွမဟုတ္ဘူး။ သတ္မွတ္ထားရင္ လူလူခ်င္း လမ္းဆံုးေနတာ။ အခုက
သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကို စြန္ ့ခိုင္းတာ။ ေလာကုတၱရာက ေလာကီနဲ ့ေျပာင္းျပန္။
ေလာကီက ေက်ာင္းသားလို ့ ၊ ပညာတတ္လို ့သတ္မွတ္ခံရဘုိ ့ ေက်ာင္းတက္တယ္
ပညာသင္တယ္။ သူေဋးလို ့သတ္မွတ္ခံရဘို ့ပိုက္ဆံ႐ွာတယ္။ အရာ႐ွိလို
့သတ္မွတ္ခံရဘို ့အလုပ္ လုပ္တယ္။ ဥပေဒဆိုတာေတာင္ သတ္မွတ္ထားတဲ ့ဥပေဒူေတြ။
သတ္မွတ္လို ့ရရင္ ဖ်က္လို ့၇တယ္။ လူတေယာက္လုပ္တာဆို လူတေယာက္ဖ်က္လို
့ရတယ္။ လူကထိုးထားတဲ ့ ကဗၺည္းကို လူေတြဘဲ ျပန္ဖ်က္လို ့ရတယ္။ အႀကံအဖန္႐ွိ
အမွန္အကန္႐ွိ ထာ၀ရ အ႐ွိမဟုတ္ဘူး။ ၄၅ လမ္းရိပ္သာ ဆိုလည္း ဒီလိုဘဲေပါ့။
့ျပဳလုပ္မႈ ပေယာဂ ပါေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ပ်က္မွာဘဲ။ ဘုရားသာသနာ ပေယာဂပါေနရင္
ကြယ္မွာဘဲ။ ဘု၇ားေဟာတဲ ့ပိရကဋ္သံုးပံုေတာင္ ကိေလသာမပါရင္ေတာင္ ပေယာဂဆိုတဲ
့အားစိုက္မႈပါတယ္။ အနိစၥ၊ ဒုကၡ အနတၱ ဆိုတဲ ့ နိယာမႀကီးကို လြန္ဆန္ခ်င္လို
့မ၇ေတာ့ဘူး။ သင္ယူခ်င္ မေနနဲ ့ေတာ့ ။ လုပ္ယူခ်င္ မေနနဲ ့ေတာ့။ ႐ွာယူခ်င္
မေနနဲ ့ေတာ့။ ေပါငး္ယူခ်င္ မေနနဲ ့ေတာ့။ သူဘာသာသူ သဘာ၀အတိုင္းေပါင္းေနတဲ
့စိတ္ေစတသိတ္ ႐ုပ္ကေတာ့ စိတ္ခ်ရတယ္။ နဂိုေပါင္းၿပီးသားကိုသာ
လက္ခံလိုက္ေတာ့။ တငါငါနဲ ့ ဟုိေပါင္းဒီေပါင္း ေပါင္းဘို ့ႀကိဳးစားမေနနဲ
့ေတာ့။ ေပါင္းခ်င္ေနလို ့ကြဲရတာ။ ေပါင္းခ်င္တယ္ ဆိုကတည္းက ဆင္းရဲၿပီ။
လိုခ်င္တယ္ ဆိုကတည္းက ဆင္းရဲၿပီ။ လိုခ်င္ေန၇င္ ေနာက္လည္း လိုခ်င္ေနမယ္။
ျဖစ္ခ်င္ေန၇င္ ေနာက္လည္း ျဖစ္ခ်င္ေနမယ္။ စားခ်င္ေန၇င္ ေနာက္လည္း
စားခ်င္ေနမယ္။ လုပ္ခ်င္ေန၇င္ ေနာက္လည္း လုပ္ခ်င္ေနမယ္။
အားထုတ္ခ်င္ေနတာေတာင္မွ ေနာက္လည္း အားထုတ္ခ်င္ေနေတာ့မွာ။ ဆံုးမွာ
မဟုတ္ဘူး။ ငါပါရင္ မဆံုးဘူး။ လုပ္စရာလို ့ထင္ေနမယ္၊ လုပ္တဲ့ငါလို
့ထင္ေနမယ္ ဆိုရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ဆံုးမွ မဟုတ္ဘူး။ ဘာမွမဟုတ္တာကို ယံုၾကည္တဲ
့သေဘာေလးကိုသာ ဘုရားတရားသံဃာ အျဖစ္ ကိုးကြယ ္ၾကည့္လိုက္။ အရဟံ
အရဟံ႐ြတ္သလိုေပါ့ ။ စကားလံုး တလံုးထဲကိုသာ စိတ္ကေပါင္းေနလို ့။ အခုက
ဘာေတြညာေတြ မဟုတ္တဲ ့ အမွန္တရား။ ဘာေတြညာေတြ လက္မခံတဲ ့သေဘာေလး။
တေနရာရာေတာ့ ေ၇ာက္ေနမွာဘဲ ဒါေပမဲ ့လက္မခံပါနဲ ့။ ဘယ္ေနရာမွ မ႐ွိတဲ့
ေနရာကို သြားေနလို ့ေတာ့ ဘယ္ရပါ့မလဲ။ ေနရာကေတာ့ ႐ွိေနမွာဘဲ။ ေနရာ႐ွိတဲ့
ေနရာကို ဘဲ ဒီအထည္ႀကီးက သြားလို ့ရမွာေပါ့။ အခ်ိန္ တခ်ိန္ကေတာ့ သူ ့ဟာနဲ
့သူ႐ွိေနမွာဘဲ ။ သတ္မွတ္ခ်က္ဘဲ။ ကိုယ္လက္ခံသေ႐ြ ့ေတာ့ အခ်ိန္က
႐ွိေနမွာဘဲ။ ဘယ္သူလဲ ဘာသံလဲ ဘယ္ေန၇ာလည္း အဲ့ဒီ စိတ္ေတြကို လက္မခံနဲ ့။
ဘာေတြညာေတြ မဟုတ္ပါဘူးလို ့လက္ခံတဲ့ သေဘာေလးကိုသာ ႏွလံုးသားထဲမွာ
ဘုရားတည္သလုိတည္ ၾကည့္လိုက္။ တကယ့္ကို ဘုရားအစစ္ ပြင့္သြားမယ္။
ဘာမွေတာ့လုပ္ရတာ မဟုတ္ဘူး။ မၾကားဘူးေတာ့ အထူးအဆန္း ျဖစ္ေနတာ။ မျမင္တဲ
့ပစၥည္းလုိ ဘာမွန္း မသိျဖစ္ေနတယ္။ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘု၇ားႀကီးေခာတ္ကဆိုရင္
ကားေတြက နည္းေသးေတာ့ ကားဆုိ အထူးအဆန္း ျဖစ္ေနတယ္။ ကက္ဆက္ ေတြ
အသံဖမ္းစက္ေတြ ေပၚစဆုိေတာ့ ကက္ဆက္ဆိုတာ အထူးအဆန္းလို ျဖစ္ေနတယ္။

ဒုတိယပိုင္းအား ေစာင့္ေမွ်ာ္ပါ...မၾကာမွီ တင္ဆက္ပါမည္။
http://www.ronal-fighter.blogspot.com/